計量是利用科學(xué)技術(shù)與監督管理的方式實(shí)現測量統一和量值準確。它與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展密切相關(guān)，更與百姓生產(chǎn)生活相關(guān)，可謂計量關(guān)系著(zhù)民生，民生依靠著(zhù)計量。

身體的計量文化

掬手成升

掬手成升，即用手來(lái)測量。兩手合盛是掬，一只手盛的是“溢”。人們采用“掬手成升”的原始計量方法使生活中的商品交易等變得有據可依。

《小爾雅·廣量》曰，“掬四渭之豆”，即4掬=1豆；《左傳·昭公三年》說(shuō)，“四升為豆”，即4升=1豆。

“掬手成升”在早期社會(huì )中確實(shí)為物品交換提供了一定的容量量值標準，但是現在看來(lái)這個(gè)原始的標準是非常不準確的。人手的大小隨著(zhù)身體差異而不同，這直接影響所“掬”容量的多少，故“掬手”所成的“升”差異很大。

舉足為跬

如何測量田地對于古代農業(yè)生活來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，于是古人發(fā)明了以步為依據的測量方法。先秦時(shí)商鞅規定“舉足為跬，倍跬為步”，即單腳邁出一次為“跬”，雙腳相繼賣(mài)出為“步”。跬是早期社會(huì )中，土地面積測量的最小單位。秦代曾規定“六尺為步”相當于現在的1.4米。

古語(yǔ)“不積跬步，無(wú)以至千里”便是從此而來(lái)。

布手知尺

《孔子家語(yǔ)》：“布手知尺、布指知寸，舒肘知尋，斯不遠之則也?！?大意是：中指節上一橫紋，叫一寸；拇指同中指一叉相距為一尺；兩臂伸長(cháng)，叫一尋。

咱們的祖先首先拿什么東西測量呢？最直接、簡(jiǎn)單、粗暴的辦法——人的身體。不過(guò)“布手知尺”限于男子，女子的手小怎么辦呢？古代人管女人拇指指尖到食指指尖的長(cháng)度為“咫尺”。

成語(yǔ)里的計量文化

“斤斤計較”

這是一個(gè)與質(zhì)量(重量)有關(guān)的成語(yǔ)，它出自《詩(shī)經(jīng)·周頌·執競》:“自彼成康，奄有四方，斤斤其明”。這是一首贊揚武王和成康之治的詩(shī)，意思是“從成康時(shí)代起，擁有天下占四方，英明善察好眼光”，這里的“斤斤”形容明察。雖然這個(gè)成語(yǔ)后來(lái)被引申為對無(wú)關(guān)緊要的事過(guò)分計較，但無(wú)論從原始釋義還是計量角度看，“斤斤計較”無(wú)疑都有其正面含義，強調做事要嚴謹、細致。

“分秒必爭”

這是一個(gè)與時(shí)間有關(guān)的成語(yǔ)，意思是一分一秒也一定要爭取，形容要抓緊時(shí)間。成語(yǔ)出自《晉書(shū)·陶侃傳》:“常語(yǔ)人曰:‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰?！币饧创笥碜鳛槭ト硕家湎б淮绻怅?，我們作為普通人，更加要珍惜時(shí)間。強調了時(shí)間觀(guān)念、競爭意識、憂(yōu)患意識。

“尺有所短，寸有所長(cháng)”

這是一個(gè)與長(cháng)度有關(guān)的成語(yǔ)，比喻各有長(cháng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。成語(yǔ)出自屈原的《卜居》:“夫尺有所短，寸有所長(cháng)，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通”。在度量衡上尺要大于寸，尺比寸長(cháng);但若是尺跟里比，自然就顯得短了;寸比尺短，但寸跟毫厘比，那自然也就顯得長(cháng)了。因此，世上沒(méi)有絕對的東西，標準不同結果也就不同了。尺有所短說(shuō)明再厲害的人也會(huì )有不足之處;寸有所長(cháng)則是提醒人們要善于發(fā)現自己的優(yōu)點(diǎn)，不能因為有短處而妄自菲薄。

“失之毫厘，謬以千里”

成語(yǔ)出自《禮記·經(jīng)解》:“《易》曰:‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里’”。意思是開(kāi)始稍微有一點(diǎn)差錯，結果會(huì )造成很大的錯誤。這是一個(gè)包含著(zhù)計量哲學(xué)理念的成語(yǔ)，個(gè)人理解有兩方面的啟示:一是不能犯方向性的錯誤，否則越走離目標越遠;二是小錯誤的累加，最終可能會(huì )形成致命的大錯誤。

計量文化就在我們身邊，它不僅是中國文化的重要組成部分，一直并且還將繼續影響我們社會(huì )生活的各個(gè)方面。計量文化學(xué)是文化學(xué)與數學(xué)、計算機科學(xué)的邊緣科學(xué)。計量文化學(xué)的應用和發(fā)展對文化學(xué)研究的現代化有著(zhù)十分重要的意義。