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    度量衡新解與科學(xué)發(fā)展

    發(fā)布時(shí)間:2020-05-15 作者:王亦眾 來(lái)源: 瀏覽:3175
    早期農耕社會(huì )的計量主要是度量衡,即長(cháng)度、容量和重量,為人民日常生活所必需。中國長(cháng)期以來(lái)處于農耕社會(huì ),特別是秦始皇統一度量衡的故事深入人心,人們對于計量的理解往往局限于度量衡。其實(shí)度量衡作為計量的基礎內容在現代社會(huì )中又有了新的理解和詮釋?zhuān)莆蘸谩岸攘亢狻笔强茖W(xué)發(fā)展的基本要求和保證。
    度:所謂誤差理論就是說(shuō)對測量誤差的控制要在一定范圍之內。在哲學(xué)的質(zhì)量互變理論中,度是界限,是一個(gè)重要概念,是物質(zhì)由量變到質(zhì)變的分界點(diǎn),度是質(zhì)和量的統一, 是事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍。而符合心理誤差的評價(jià)體系是我們保證誠信的閾值。它可以將我們所把握對象的結果,限定在最佳范疇之內,有目標、有尺寸、有規矩地去做事。
    可見(jiàn),只有認識事物的“度”,才能準確地把握事物的質(zhì),才能提出指導實(shí)踐活動(dòng)的正確準則,防止“過(guò)”或“不及”。通常所說(shuō)的“掌握火候”、“物極必反”等,其實(shí)也是這個(gè)道理。
    現實(shí)中,許多人把握不好這個(gè)“度”。比如一些領(lǐng)導干部走上貪污腐敗的道路, 都是從生活細節開(kāi)始,最后讓膨脹的私欲纏身;又比如少量的飲酒,是一件有益于身體健康的事,但過(guò)量的飲酒,反而成為一種危害。準確領(lǐng)悟“度”,僅有良好的愿望不行,也不單純是方法問(wèn)題,一個(gè)人的心性、品行與胸襟更為重要。善“度”者,必定重視自身品德修養,努力增強自己的是非觀(guān)念和自我操縱能力。通過(guò)自我修煉更好地把握方向、把握住原則、把握分寸、把握細節。

    社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展同樣也要把握好“度”,過(guò)熱會(huì )通貨膨脹,過(guò)冷會(huì )通貨緊縮,甚至經(jīng)濟停滯、倒退,國家宏觀(guān)調控正是要把經(jīng)濟發(fā)展的快車(chē)維持在高速穩定運行的范圍內??茖W(xué)發(fā)展就是要又好又快地發(fā)展,這個(gè)好就是要把握好度, 在經(jīng)濟社會(huì )、生態(tài)保護、資源利用等方面都要把握好度,實(shí)現可持續發(fā)展。
    量:量是評價(jià)一切事物的客觀(guān)標準之一,沒(méi)有比較就無(wú)法評價(jià)優(yōu)劣好壞,要比較就必須有量的評價(jià)標準和合適的測量方式得到量的數值。世間萬(wàn)物莫不以量相比較,定性定量是分析事物的不同方法,定性分析與定量分析應該是統一的,相互補充的;從研究的邏輯過(guò)程看,定量分析比較接近于假說(shuō)演繹方法的研究,既保留重視觀(guān)察實(shí)驗、收集經(jīng)驗資料的特點(diǎn),又保留重視邏輯思維演繹推理的特點(diǎn),應用假說(shuō)使得觀(guān)察實(shí)驗方法和數學(xué)演繹形式結合起來(lái)。因此,定量分析往往比較強調實(shí)物的客觀(guān)性及可觀(guān)察性,強調現象之間與各變量之間的相互關(guān)系和因果聯(lián)系,同時(shí)要求研究者在研究中努力做到客觀(guān)性和倫理中立。
    做好定量分析,選擇一個(gè)科學(xué)合理的評價(jià)指標,又好又快發(fā)展的“ 快” 才能有明確的評價(jià)指標,GDP、CPI、固定資產(chǎn)投資額、居民可支配收入等評價(jià)指標無(wú)不是要一個(gè)定量分析,給決策者提供參考以作出最有利的發(fā)展決策,保證經(jīng)濟發(fā)展的良性運行。
    量還有一個(gè)意思是器量、肚量。凡成大事者無(wú)不是虛懷若谷、胸襟坦蕩之人, 雞鳴狗盜之輩必不能成大事。中華幾千年的文明傳承其中最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是兼容并蓄, 對外來(lái)文化采取吸收包容的態(tài)度。閉關(guān)鎖國沒(méi)有出路,只有改革開(kāi)放才是正道。所謂科學(xué)發(fā)展也就是開(kāi)放式發(fā)展, 對創(chuàng )新發(fā)展支持鼓勵, 才能有持續發(fā)展的動(dòng)力。
    衡:即天平,利用杠桿原理保持兩端的平衡以稱(chēng)量物品。平衡體現在社會(huì )中是公平正義,是社會(huì )主義核心價(jià)值的體現,是社會(huì )和諧發(fā)展的基礎??茖W(xué)發(fā)展的基礎是公平正義,誠信為王。個(gè)人誠信、社會(huì )誠信、政府誠信是整個(gè)經(jīng)濟社會(huì )科學(xué)發(fā)展的保障。只有在平衡的狀態(tài)下才能保證經(jīng)濟、社會(huì )高速發(fā)展。
     “度” 就是要求個(gè)人行事要在法律限度內行事,特別是領(lǐng)導干部要慎獨、慎微。社會(huì )發(fā)展有度,注重發(fā)展質(zhì)量,不冒進(jìn)、不畏縮,實(shí)現科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展?!傲俊本褪且⒅亓康目己?,建立合理的評價(jià)指標體系,保證發(fā)展速度;同時(shí)無(wú)論是個(gè)人、政府、社會(huì )都要有肚量,有包容力的社會(huì )才是有活力的,才是具有創(chuàng )新能力的社會(huì ),才能實(shí)現持續發(fā)展?!昂狻本褪且胶獍l(fā)展,平衡各方利益,平衡人與自然,才能化解各方矛盾, 維護好穩定的大局,實(shí)現科學(xué)發(fā)展。掌握好計量工作的這三大基礎, 深刻領(lǐng)會(huì )其文化內涵,也正是科學(xué)發(fā)展的基本要求和保證。

    鏈接:

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    秦朝的度量衡法制

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    淺說(shuō)古代計時(shí)文化

    本文刊發(fā)于《中國計量》雜志2015年第1期

    作者:安徽省蚌埠市質(zhì)量技術(shù)監督局  王亦眾

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