古猿與“人”

　　在物競天擇，適者生存的大自然界，動(dòng)物只是憑著(zhù)自身器官，趨勢避害地求得生存的環(huán)境，即使是其中最高度發(fā)展的古猿，也只能利用一些天然的材料，隨意地拾取折斷的樹(shù)枝和散落的石塊去與野獸搏斗，挖掘植物的根塊和擊落樹(shù)上的果實(shí)充饑。這種使用天然工具的勞動(dòng)只是一種自然的勞動(dòng)。古猿在長(cháng)期使用天然工具的過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗，終于在難以察覺(jué)的速度中開(kāi)始了一個(gè)從猿到人的飛躍。

　　勞動(dòng)是古猿進(jìn)化成人的決定因素，制造工具是古猿轉變成人的主要標志。古猿在長(cháng)期使用天然工具從事自然勞動(dòng)的過(guò)程中，促進(jìn)了大腦的發(fā)展，開(kāi)始對某些規律性的自然現象產(chǎn)生了對比，量的概念就自發(fā)地產(chǎn)生了。如一些婦女結隊到原始森林去采集野果，發(fā)現了一片茂密的果樹(shù)林，樹(shù)上墜滿(mǎn)了各種果實(shí)，甘甜的山果不但可以填飽肚子，而且還可以帶一些給他們的同伴。一段時(shí)間過(guò)去了，這里的果實(shí)被采摘得越來(lái)越少，最后不得不放棄這塊地方，再去尋找其它食物。于是多和少給人們留下了深刻的印象。另一些年輕力壯的男子，外出捕捉野獸，有時(shí)獵到一只小野兔，有時(shí)又幸運地獵獲了一只大山羊。天長(cháng)日久，用手提一提，肩扛一扛也就分辨出不同輕重來(lái)了。為了捕捉野獸，常常要尋找一些樹(shù)的樹(shù)杈充當武器，太長(cháng)既不便攜帶也不便使用，太短又打不到被獵物，經(jīng)過(guò)反復地實(shí)踐，長(cháng)短這個(gè)量的概念產(chǎn)生了。這些都是對自然界規律性現象產(chǎn)生對比的結果。通過(guò)長(cháng)期對比積累起來(lái)的經(jīng)驗，就逐步有了“形”和“量”的概念，開(kāi)始打制簡(jiǎn)單、粗糙的石器?？脊沤绶Q(chēng)之為舊石器時(shí)期。

從對量有了認識到制造工具

　　舊石器時(shí)期的“猿人”雖然已把石塊分割成不同大小、相對尖銳的三角形、多邊形的砍斷器和帶有鋒芒的尖狀器，但從這時(shí)期石器的表面上看，他們并不能很好地控制石材去制作較為理想的、有一定形狀和一定大小的石質(zhì)工具，只是在任其一擊之后產(chǎn)生的震動(dòng)而發(fā)生物理性的分裂。盡管如此，猿人在制造最簡(jiǎn)單的木、石工具時(shí)，都是在對大小、長(cháng)短這些直覺(jué)的量有所比較和認識之后開(kāi)始的一種有意識的、創(chuàng )造性的勞動(dòng)。這種意識首先反映在對“量”的分辨和利用上。

　　大約20萬(wàn)年前后，即舊石器的第二階段，稱(chēng)之為“古人”。這時(shí)期的工具已可分成各種類(lèi)型：如石刀、石斧、石鐮等，甚至出現了復合工具，即在石質(zhì)工具上安木制的柄，從而大大提高了生產(chǎn)效力。復合工具的制造，從另一個(gè)角度說(shuō)明了古人在對量的認識上又有了一個(gè)很大的提高；在石斧或石鐮上鉆孔時(shí)，必須考慮到所鉆的孔與木柄的粗細如何保持相對的一致，才能達到復合的效果。盡管當時(shí)還沒(méi)有任何的測量工具，但比較下孔的大小、木棒的粗細、長(cháng)短，石斧的輕重的活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生了。

　　舊石器時(shí)期發(fā)展到距今約四萬(wàn)年前的第三階段，即“新人”時(shí)期，各地遺址除出土數以萬(wàn)計的各種石器外，還發(fā)現了顏色鮮艷、松軟的灰燼層。標明“新人”們已掌握了人工鉆木取火的辦法。

從熟食到高溫的利用

　　《禮記》載：“昔者先王，米有火化。食草木之食，鳥(niǎo)獸之肉，茹其毛。”這時(shí)期的“新人”正處在舊石器向新石器進(jìn)化的過(guò)程之中。而火的利用和骨針的發(fā)明，終于掙脫了“茹毛飲血”，赤身裸體的生活，徹底的從動(dòng)物界分離出來(lái)，開(kāi)始進(jìn)入古老的文明階段。

　　“火”在大自然中一直存在，只有人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展到一定高度才被利用。從“古猿”到“人”經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的進(jìn)化，逐漸從懼怕火、逃避火到保存火、......

　　......響先民們在實(shí)踐中不斷地對它從感性上有了高認識，他們在燒制陶器、冶煉金屬時(shí)憑經(jīng)驗傳授，目測火光的變化而對溫度進(jìn)行控制?！犊脊び洝分芯陀嘘P(guān)于觀(guān)察火候的記載：在銅和錫熔化過(guò)程中，先產(chǎn)生黑濁之氣，隨著(zhù)溫度升高，先后產(chǎn)生黃白、青白和青色的氣體，這時(shí)便可以澆鑄了。類(lèi)似觀(guān)察火的方法，在《韓非子》中也有：“視鍛錫而察青黃色”之說(shuō)。

骨針的發(fā)明

　　1933年，在北京周口店山頂洞遺址發(fā)現了一枚骨針，把我們的思路引向了另一層次的原始人群生活的環(huán)境中。骨針長(cháng)82毫米，最粗直徑約3.3毫米。針身光滑、針眼狹小，針尖也比較銳利。山頂洞人精心磨制出來(lái)的骨針，穿上獸筋或獸皮做成的“線(xiàn)”，便可以把獸皮縫合成可以抵御風(fēng)寒的衣服了。從“量”的角度來(lái)分析，這時(shí)期的先民不但會(huì )把大塊的石頭破碎成小塊，長(cháng)樹(shù)枝截成短枝，而且會(huì )把小塊的獸皮拼成大塊，縫合成皮囊盛水，制成有一定形狀的衣服穿在身上了。這類(lèi)活動(dòng)已蘊含著(zhù)對總量和分量的朦朧理解。又過(guò)了漫長(cháng)的歲月，在采集、漁獵的活動(dòng)中，逐步掌握了利用樹(shù)皮、草莖等植物纖維經(jīng)過(guò)搓制成繩索的技術(shù)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，勞動(dòng)知識的積累，有從結繩發(fā)展到利用有韌性的纖維如葛、麻等，再經(jīng)過(guò)搓捻，提高其強度，便可以編制更細密的紡織物了。新石器時(shí)期出土了大量陶輪、骨椎等，說(shuō)明了衣著(zhù)已進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。在甘肅辛店出土的彩陶上，繪有穿著(zhù)衣裙進(jìn)行舞蹈的人們。這時(shí)期的衣服已不僅僅只是拼成大塊后隨意地裹在身上擋擋風(fēng)寒，而且還注意到服飾的長(cháng)短、式樣了。他們在縫制這類(lèi)衣裙時(shí)，比較一下各部位的“尺寸”已成為必要。